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我国古代一项备受欢迎的体育运动:马球

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  唐代,侨居长安的“西番”在安福门升仙楼外建马球场,比赛取乐。马球赛两队直接对抗,球手跃马,手执半月型球杖,追逐击打拳头大小红色的木球,球进一尺大小加网的球门算得分。马球手个人骑术娴熟、强健、勇敢、机智,马球赛紧张激烈,惊心动魄,吸引了广大市民前往观看,唐太宗也看上瘾了,觉得这项运动能锻炼人体魄,习练骑术,有益国防,又极富刺激娱乐性,下令臣民习学,小编今天就给大家介绍下我国古代的马球。

  马球原是波斯(伊朗)的一种军事体育,西亚国家流传至今,巴基斯坦边远山村吉尔吉特仍保留古老的球场,举行古式马球赛。古代,中亚拔汗那国从波斯引进此项运动,在波罗树下建马球场,因此马球又称波罗球。侨居长安的中亚人是马球的直接传播者。马球经太宗倡导,球风大盛,唐代帝王大多精于此术。唐中宗时,吐蕃使团访问长安,与唐举行马球赛,胜了前几场,观球的唐中宗急令皇家球队上场,皇子李隆基率王子李邕,附马杨慎交及武延秀上场,“东西骑突,风回电激”,终于反败为胜。李隆基少年英俊,球艺非凡,堪称“马球国手”。

  中宗大悦,当即赏赐绸缎,文人学士题诗作赋记盛。李隆基即位后,仍热衷于马球运动,在京师神策军中创设“打球军将”,类似今日国家队。宫中常举行马球赛,唐明皇脱下龙袍,与打球军将驰骋在马球场上。唐宜宗、信宗、敬宗等也都是马球好手。售宗曾洋洋自得向优伶石野猪夸耀:“如果举行击球考试,我一定能中球状元。”这位优伶讽刺说:“如果是尧、舜来主考,恐怕你要被除名了。”意思是说他不务正业,只图玩乐。储宗听了,也只是笑笑。

  唐朝文士亦崇尚武健,以跃马横刀为能事。每届进士发榜,新进士要在月灯阔举行盛大马球赛,观者如潮.乾符四年(87),月好阔马球会,神策军打球军将也来参赛,趾高气扬,不把文士看在眼中。新进士刘罩说:“让我来试试,扫扫他们的威风。”说要腾马上阵,只见他风验电彰,动作敏捷神速,观众大惊。又见剂最得球,年故一击,球如流星,飞进球门,连连得分。军将们俊了眼,甘拜下风,羞饰而去。观众为新进士欢呼喝彩。

  唐朝仕女也爱好马球运动,唐基出土打球循像有女的,一面唐朝钢镜铸有四个妇女打球的形态。唐朝不乏描写马球赛的诗篇,韩愈诗很传神,云:“球惊杖奋合且离,红耗缨级黄金得,侧身转臂著马腹,露应手神珠驰。”马球令唐人如痴如狂,上自帝王,下至底民,都醉心于此。那份在热动,只有今人对足球的倾心才能比报。唐人不仅马上击球,而且发展为徒步击球,赛时奏乐助兴。

  1971年,陕西就县发现唐章怀太子李贤基,基壁有一幅《马球图》,再现了马球赛全景。1984年,中国奥委会赠迷给国际奥委会一幅色彩绚丽、雍容华贵的巨型壁毯,就是这幅《马球图)。本代马球仍十分盛行,南宋后期,临委出现单球门的球赛,球手改骑驴,对抗竞争大为逊色。

  明代中期,马球赛不再是两队的直接对抗,而是队员轮流击球A口,本球改为皮继软球,球手用脂技养球,课不高故,上下凝味。品质击球人门,马球赛成了余要小技,自然蓝落了,到明本清初,银国马球运动消声匿迹。

  唐代,朝鲜、日本全面移植中国文化,开元年间(713-741)从中国引进马球。日本汉诗(经国集》成书于827年,上有媒联天望号特愿味马球的两首诗,记述渤海国(我国东北地方政权)使度参加马球赛的情景。诗中把击球杖比作“初月”,球喻为“流星”,赛时击鼓,与唐诗相似。后世,日本马球也丧失激烈竞争的特色,演化为有40人参加的持杖弄球的大型舞蹈,与我国明代马球成为追求技巧的杂耍,同样有相似之处。大家之前了解我国古代的马球么